【古道西風劇社】南枝卿卿墨原著 古風言情《梨花滿地不開門》全一期

STAFF
作者:南枝卿卿墨
編劇:九五【古道西風劇社】
策劃:笑笑【古道西風劇社】
導演:伊人【古道西風劇社】
後期:矜禾【雲歌落古風音樂社】
美工:白色【古道西風劇社】
代碼宣:月塵【四五六七】

CAST
梨苒:錦瑟【語翼配音組】
慕容忱:須王沛【水岸聆音】
皇後/成王妃:邁小步【十四橋】
霍姝凝霍貴妃:傾司【劇舞吧】
璃瓏:藍暹蘿【墨色千城】
璃珠/婢女:容川【古道西風劇社】
古爾泰:冷漠聲【方寸無衣劇社】
貴人龍套一:牧寧【緩緩歸工作室】
貴人龍套二:山吹
低位嬪妃:小生
側妃:32【菡音社】
喜婆:胭脂淚【蛋炒飯配音聯盟】

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網絡小說寫作技巧小結

文章轉自龍的天空。

從小說的評判標總結新人寫手常見問題。

一:寫事物的模糊,寫人的浮與濫。

1,模糊的描寫。

上小學的時候,老師贊揚一篇文章好,會說它的描寫形象、生動。
形象生動,這大概就是好的描寫的標準。當然,通俗文學的描寫也有更高的層次,例如多麗絲萊辛海明威托爾斯泰莫言這些大作家。但對於新寫手來說,要做到形象生動都尚且不容易,所以我們把門檻放低一點,要求描寫具體而形象。

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豪門重生手記——讓我們談談三觀問題(转)

看文看得咬牙切齒幾乎要撕書摔手機是種什麽體驗?
喏,就是我看這篇文的體驗。
首先我承認這篇評是我帶著濃厚的個人主觀色彩和激憤之下的產物。特別主觀,特別受個人偏好影響——可是主觀也是真心呀,說來我還真不信看了這篇文,沒有和我一樣感受的人。
其次我承認這篇文我沒看完,大概看了三分之一的樣子——實在是看不下去,也覺得沒必要往下看了。也就是大概看了1.4個M的樣子。要說具體情節嘛,就到女主角和男主角攤牌,終於決定不指著國公的位置,倆人算有了可以共謀的大道了。

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我不是彼得潘,但我不想長大——紀念永不消逝的童話

喜歡童話無論是枕邊故事還是成人童話,喜歡兒童文學,喜歡兒童小說,喜歡到無以復加。那些簡單的故事,總是能夠讓人得到心靈的平靜。開心的時候看童話,會變得更加開心;不開心的時候看童話,會變得開心。

四歲的時候,已經忘記看童話是怎樣的心境了了,或許是睡前故事,或許是其它。十四歲的時候,已經不再看童話了,那時候的自己總是喜歡成熟的多愁善感的故事,文藝而且晦澀。二十四歲的時候,重讀童話,才會發現二十年的歲月寫下的是什麽,兒童所告訴我們的,也不僅僅是愛與真實的勵誌,而是童話作家歷盡一生對於生命,對於社會的探索。

很多年以前,體會不到成長的快樂,很多年以後,體會到了成長的代價。
猜到了結果,卻忽略了過程, 經歷了過程,卻遺忘了初衷。
後來,終於明白,所謂原來,就是現在已不在;所謂現在,就是未來將不再;所謂將來,就是一直都不在。

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銀箏原著·古風DM誌怪廣播劇《大唐更漏長⑦藏鉤》§終章完

『STAFF』
原著:銀箏
策劃:未十一\\Aslan\\藍LaN
編劇:未十一
導演:藍LaN
後期:Aslan【春色驚鴻】
海報:BREEZE果【翼之聲】
Q版海報:南瓜車【春色驚鴻】
題字:月纏【MORELESS】
宣傳:看灰機

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兩河文明資料整理6- 文明衰亡與附錄

人們常常從不同角度來探尋文明失落的原因。與古埃及相比,兩河流域與埃及同時人類文明的搖籃,但是美索不達米亞文明在許多方面都與古埃及文明不同。比如,美索不達米亞的歷史並不像埃及歷史那樣自成整體,而是與希臘、羅馬文化有某些相似之處。其獨有的特征是美索不達米亞文明絢麗多姿,異彩紛呈,但是同時由於異族的政府,常常造成政治史的終端,從而也容易是文明出現斷層。

兩河流域地勢平坦,無險可守,環居周邊山區和沙漠草原的遊牧民族便走馬燈似地輪番搶占,征服這塊兒肥沃的綠洲。武力的征服常常使幾千年的文明成果毀於一旦。

地理學家還從地理環境的變遷來探討文明是火的原因。他們引用過了大量的事實,說明兩河流域文明區生態惡化、環境變遷也是文明失落的一個重要原因。

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兩河文明資料整理5- 建築與藝術

兩河流域的文明已經淹沒在滾滾的黃沙之中。但是,在那些寂寞的山包上,卻還殘存著昔日輝煌的遺跡,那些時候或者禁書的精美雕刻品也保存了下來。在3000年的時間裏,不同的王朝和國家時興時滅,彼此交替。在相互鬥爭和交融的過程中,他們創造了夢幻般的建築和精美絕倫的藝術品。

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兩河文明資料整理4- 文學與科學

文字與科學的水平,是一個文明最重要的量化指標之一,前者代表著傳承,後者代表著發展。

毫不誇張的說,美索不達米亞的文字和文學史不朽的。這裏面八號有2層意思,一是說明他們對人類文明具有特別的藝術價值,而是由於其特殊的書寫材料,它們確實是“不朽的”。

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兩河文明資料整理3 – 信仰與習俗

一切文化的開端都離不開宗教。宗教是美索不達米亞文明的基礎,是文化的動力和藝術創造的源泉。美索不達米亞的歷史並不像埃及歷史那樣自成整體,而是與希臘、羅馬文化有著某些相似之處。其特點是一連串遊牧民征服和變為定居,而後又為新的遊牧民族征服。

蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人等民族如走馬燈一般在美索不達米亞歷史上一次扮演著主角。因而,美索不達米亞的宗教也雖不斷變化的歷史有了新的發展。

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